东坡①雨洗东坡月色清，市人行尽野人行②，莫嫌荦确坡头路③，自爱铿然曳杖声④
①东坡：其地在黄州东门外，又效白居易忠州东坡之名，故云东坡，诗人并以之作为自己的别号
②市人：隐指追名逐利奔走于仕途的人
野人：乡野之人，在野的无官职的居士，苏轼自指 ③荦（luò）确：指险峻不平的山石 ④铿（kēng）：象声词，此指手杖敲击山石所发之声 曳（yè）：拖 雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈 城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步 千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音 这首诗作于神宗元丰六年（1083年） 苏轼同题的《东坡八首》序云：“余至黄州二年，日以困匮 故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中，地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽 ”尽管政治处境险恶，生活条件困苦，苏轼仍能泰然自处，保持对生活的热爱，并敢于向生活挑战，保持其不畏艰难的坚毅精神 东坡并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地 “荒田虽浪莽，高庳各有适 下隰种秔稌，东原莳枣栗”，诗人不只经营起禾稼果木，还在这里筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了 所以，他对这里是倾注着爱的 诗一开始便把东坡置于一片清景之中 僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是个澄明的境界 确实当得起一个“清”字 谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清” 诗人的用字直可追步大谢 诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的 这个境界非“市人”所能享有 “日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波 唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境 唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行” 这读来极其自然平淡的一句诗，从“市人”身上可以嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中 诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷 ”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助理解这句诗所包含的意境 那么，在这个诗人独有的天地里，也有一点缺憾 那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了 然而没有什么了不起 将拄杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了 没有艰险，哪里来征服的欢欣 没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声” 一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了 这“荦确坡头路”就是作者脚下坎坷的仕途 作者对待仕途的挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧 这种精神是能够给人以鼓舞和力量的 小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界，句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼 同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕 一蓑烟雨任平生 ”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣 王文浩《苏文忠公编注集成》：“出自天成 ”陈衍《宋诗精华录》：“东坡兴趣佳 不论何题，必有一二佳句，此类是也 ”苏轼苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第 宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使 宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝 宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就 其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一 苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等 有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世
