波尔曰：“富贵者之命运终佳。既无阻窒之人，凡有所欲，咄嗟立至。”余曰：“凡得意之事，应念而来，则欣慰之情亦减。今试举一事：求燕息之安，必自极劳以后；求甘甜之食，得清凉之饮，非盛饥极渴之后，亦不见佳。故天下非受无数艰虞，然后受爱于人，与为人所爱，则弥有意味。今果求则得之，则富者之心，初亦不见其可珍。即使天下至可乐之乐，亦不见乐；且生其厌，日滋其骄。稍有不适，苦乃不翅。譬如千朵玫瑰之香，仅能供其片时之适。偶为花刺所伤，似久久难忘其痛。故富者之偶得苦，即类隐刺于名花之中。若贫贱者则否，在百苦之中，偶经一乐事，则同榛莽荒秽中，斗见名花，其飨受乃同异等。物唯两两互较，则好丑始形。天地似有剂盈酌虚之能力。一为无所希望，但有忧虞；一则一无忧虞，但有希望。以汝观之，当谁择?前之所言，为富者言；后之所言，为贫者言。然是二者皆处于极地，使人难堪。凡吾人所最属望者，唯庸庸中复有道德为最上品。”波尔曰：“何为道德?”余曰：“孺子尔用其筋力以治田，以养其母，即勿庸他人为尔言道德事。道德者在克已而益人，心无他图，但冀天心之悦己。”波尔曰：“葳晴者，道德至厚之人也。唯其有道德之心，故力求得产，产得则愈助其行善。唯其道至德全，故去此岛而又来归。”